朱熹在《中庸章句》中说：“不以一毫私意自蔽，不以一毫私欲自累。”这句话意思是，不为任何微小的私心蒙蔽自己的判断，也不为任何微小的私欲牵累自己的身心。他告诫我们，从政做人应保持公私分明、克己自律的品德。

　　欲望是人的本能，节制欲望却非人人所能。不以一毫私欲自累，做欲望的主人，才是人之理性所在，才是从政者应有的操守。一旦放纵欲望，就会为私欲所累，必然进退失据、行为失范、胆大妄为，到头来竹篮打水一场空。

　　春秋时，晋国人叔向去拜访韩宣子。韩宣子说自己名义上是卿，实际上财富很少。叔向向韩宣子道贺说：以前栾武子做上卿时，同样身家贫薄，人们却都十分敬重他；他的儿子继位后贪财受贿，险些招来杀身之祸。历史上，类似“叔向贺韩宣子”的典故很多，说的都是同一个道理：私欲是为官从政者的大忌。

　　北宋著名政治家、文学家晏殊，一生清正廉洁。《宋史·晏殊传》记载：“殊性刚简，奉养清俭”。晏殊能够做到清廉自守，与他善于克制私欲是分不开的。一次，同朝为官的哥哥晏融为他置办了颇为丰厚的生日礼物。他断然拒绝，并回信严厉陈说：古往今来，那些有道德修养有廉耻的圣贤哲人，当了官后，总是小心谨慎，多为老百姓办好事，少为自己谋私利……想我们弟兄并没有为百姓建下什么大功业，没有为黎民带来什么好处，纵使不招祸也应感到愧疚啊……收到晏殊的信后，晏融夫妇很惭愧，从此也节俭起来。“从政不可营私，守官必须廉白”正是晏殊清廉从政的坚守。

　　我们党提倡大公无私、公私分明、先公后私、公而忘私，坚决反对私心私欲。“自我心存道，外物少能逼。”对共产党人而言，克制私欲的“道”就是党性，衡量党性强弱的尺子是公、私二字。现实生活中，有的党员干部为了捞资本、谋升迁，不惜动用人力物力财力，大搞“形象工程”“政绩工程”；有的党员干部任人唯亲、任人唯利、排斥异己；有的党员干部以权谋私、贪赃枉法，为自己和小团体谋取私利。诸如此类的现象，其动因就是私欲。私欲不除，公心难彰，廉洁难守。

　　如何面对公与私的考验，归根结底要回答好入党为什么、当官干什么、身后留什么等问题。党章规定：“中国共产党党员永远是劳动人民的普通一员。除了法律和政策规定范围内的个人利益和工作职权以外，所有共产党员都不得谋求任何私利和特权。”金钱不是从政的价值坐标，名利也不是做人的最高标尺，在共产党人的价值排序里，为人民服务永远占据最高位置。从政一任，造福一方。身为党的干部，不论职位高低，都是人民的公仆，都只能忠实地为人民办事。“草鞋书记”杨善洲，坚持“只要生命不结束，服务人民不停止”，“我手中是有权力，但它是党和人民的，只能老老实实用来办公事”。他奉献奋斗一辈子，留下“一尘不染香到骨”的美誉，也留下泽被后世的一片绿洲。党员干部要创造新业绩、赢得身后名，就要以先进模范为榜样，不忘初心、牢记使命，干净干事、大胆干事。

　　事实证明，共产党人最富有的资源，无关金钱与权力，而是冰壶玉尺的人格；共产党人最器重的名片，无关职级与地位，而是浩然一身的正气。贪廉一念间，荣耻两世界，学会管理私欲，不仅是一项极为重要的高贵品质，更是为官从政必须涵养的能力。“无私，百智之宗。”作为共产党员、作为党的干部，只有不以一毫私欲自累，一心为公，才能有正确的是非观、义利观、权力观、事业观，才能把群众装在心里，才能坦荡做人、谨慎用权，才能光明正大、堂堂正正。（桑林峰）